从盛唐到晚唐，巨额文东说念主诗人在两百年间，通过诗歌不断追想团结个期间。

泰半辈子无时不愁的杜甫，在《复愁十二首》中写过：“贞不雅铜牙弩，开元锦兽张。花门小前好，此物弃沙场。”眼看着唐朝从开元盛世的巅峰滑落，在经久的宣战中国势日衰，杜甫不禁慨叹大唐雄师过去树立四方的过往。

元和年间（806年 - 820年），白居易不雅赏唐初流传下的《秦王破阵乐》后，斡旋韵律创作了叙事长诗《七德舞》。诗东说念主从“太宗十八反水兵，白旄黄钺定两京”，写到“尔来一百九十载，寰宇于今歌舞之”，回来了贞不雅年间的德政、元勋与战将，缺憾的是，诗东说念主所处的期间，世说念早已变坏。

多年后，杜牧途经长安朱雀街东的魏徵故宅，想起这位勇于直谏的“诤臣”，在与另一位名臣封德彝商量时，为唐太宗指明了正确的政治蹊径，晚唐却无如斯贤臣可为帝国扭转乾坤。杜牧感时愤世，作诗曰：“蟪蛄宁与雪霜期，贤哲难教俗士知。哀怜贞不雅太平后，天且不留封德彝。”

盛唐、中唐与晚唐的诗东说念主，漫骂的是大唐王朝风流倜傥的芳华旧事。阿谁让他们魂牵梦绕的治世，史称“贞不雅之治”。以至到五代时，那仍是文东说念编缉下进犯的创作题材，史册写说念：“贞不雅之风，到今歌颂”。

▲唐太宗李世民画像。图源：集结

1

不管唐代诗东说念主心中的贞不雅之治何等好意思好，都无法否定这段大唐的似水年华，开启于一场猖狂的宫廷政变。

武德九年（626年），29岁的秦王李世民在与太子集团的明争暗斗中，杀死了亲手足太子李建成、都王李元吉，之后逼迫其父唐高祖李渊退位，登上了原来与我方无缘的皇位。

玄武门之变的刀光剑影，为贞不雅之治拉开了序幕，也被秘籍在盛世的光线下。贞不雅年间，唐太宗李世民有一次在玄武门大宴群臣，大臣杜正伦在宴集后写了《玄武门侍宴》一诗，帝国的朝阳恰似宫廷中的盛宴，正冉冉升空：

大君端扆暇，睿赏狎林泉。

开轩临禁籞[yù]，藉野列芳筵。

错杂歌管飏，容裔羽旗悬。

玉池流若醴，云阁聚非烟。

湛露唏尧日，熏风入舜弦……

然则，李世民杀了手足，软禁了父亲，朝野崎岖不同宗派早已炸开了锅，尤其是各地的反对者，正准备掀翻一场大动乱。

坐镇成都的益州行台仆射窦轨是李世民的诤友，而他的辖下韦云起是李建成一党。窦轨就把一群下属找来开会，说是朝廷的诏书到了。韦云起眉头一皱，发现事情没那么简短，问窦轨诏书在哪儿？

窦轨没等他反馈过来，当即责骂韦云起图谋抗拒，还没等对方商量，就把韦云起偏激心腹全部抓捕，下令正法。窦轨还在成都连续杀害许多李建成一党的东说念主，以至连平淡与我方闹矛盾的无辜官员也不放过。

北边的幽州也有东说念主借两党相争闯祸。

幽州大都督庐江王李瑗是李建成的老铁，他的部下王君廓得知李建成照旧威名扫地，筹算出卖指点建功。玄武门之变后，王君廓先是辅导李瑗起事为太子复仇，之后我方却趁乱以平叛为名发动兵变，挑动幽州将士将只剩下几百名亲兵的李瑗团团包围，把他勒身后传魁首安，我方当上了幽州都督。

李世民这才知说念，当务之急是缓解宗派之争，不然又将寰宇大乱。在玄武门之变中立下大功的尉迟敬德就劝过李世民：“罪在二凶，既伏其诛。若及支党，非是以求安也。”

于是，李世民下诏大赦寰宇，并嘱托大臣出使各地，镇定东说念主心，原太子集团的许多成员获取赦免。李世民用他的大度化敌为友，也因此获取了开启贞不雅之治最进犯的助手之一——魏徵。

魏徵原来是东宫属官，屡次为太子李建成出贪图策。玄武门之变几日后，李世民就急着召见这个危急分子，向他抑止：“你为何搬弄咱们手足？”

魏徵稳定不迫地答说念，如果太子早些听我的话，也不会有如斯下场。

一个“罪臣”竟如斯出言不逊，高洁在场面有东说念主以为魏徵必死无疑时，李世民却不再恼怒，而是对他以礼相待，并决定重用这个敌人。李世民观赏魏徵的才干，而魏徵因在贞不雅年间谏言直谏，才得以青史留名。他们一笑泯恩怨，而后互助不时，成为贞不雅之治最具代表性的注脚之一。

2

魏徵写过一首《赋西汉》，有学者以为这是写给唐太宗的：

受驾临轵说念，争长趣鸿门。

驱传渭桥上，不雅兵细柳屯。

夜宴经柏谷，朝游出杜原。

终藉叔孙礼，方知皇帝尊。

“以汉代唐”是唐诗中的经典艺术手法，魏徵这首诗名义上写汉高祖，本色上是劝谏唐太宗向刘邦等汉代明君学习，选贤与能，治理寰宇。魏徵以为，汉高祖有灭秦、楚之武功，却是靠儒生叔孙通为他制定朝廷礼节，才开汉朝文治之基业。如果莫得叔孙通，西汉建国元勋进宫议事，不是聚众饮酒争功，即是拔剑击柱、狂呼乱叫，把朝廷整得跟夜店似的。

唐太宗泰半生军旅生活，年岁轻轻就闯过刀山火海，但他解析，随即打寰宇那一套在即位后就不管用了，唯独学会安富恤穷之说念，智力治理好寰宇。即位两个月后，李世民就与封德彝、魏徵两位大臣，对政治蹊径进行了一次进犯的商榷。

封德彝是隋朝旧臣，投靠唐朝后获取重用，升任为宰相，他是“利弊”蹊径的诚实拥护者。封德彝以为，上古之后世风日下，秦用秋荼密网，汉以霸王说念杂费之，不是无法治理好寰宇，而是根柢作念不到，也就魏徵这么的书呆子才会信服圣东说念主以仁政治理寰宇那一套。封德彝观点对匹夫实行高压统治，即用“利弊”治理寰宇。

魏徵强项反对封德彝的不雅点，他以为“易代不治”，也即是一个期间有一个期间的战术，大乱之后常有大治，匹夫久经战乱，会赞誉难题贵重的和平局面，就像饥饿的东说念主不会挑食相通，只须施以仁政，就能国破家亡，况兼圣东说念主治理寰宇，崎岖齐心，三、五年就充足了。魏徵的念念想是实施仁政，安抚民意，与封德彝蹊径的辞别，在于国度与东说念主民的关系问题上。

在这场对于贞不雅政治蹊径的商量中，以关陇贵族为代表的高官明显大多不同意魏徵的不雅点，他们崇拜强权，以至以为，国度逝世，包袱不在国度，而是老匹夫的问题，仁政教会不可能不断问题，唯独以法家高压统治为主，儒家四肢点缀，智力治理好国度。

李世民站在了历史的十字街头，他不顾亲贵的反对，武断聘请了少数派的一边。贞不雅初年的他与魏徵一辞同轨，倾向于王说念蹊径。

过了两年，唐太宗问大臣王珪：“近代君臣理国多劣于前古，何也？”古东说念主大多带有几分复旧念念想，以为上古三代即是无缺无瑕的期间，就像每个直男都有我方的童年女神相通。

王珪亦然一个复旧派，他对唐太宗说：“古之君主为政，皆志尚寂静，以匹夫之心为心。近代则唯损匹夫，以适其欲。”

大唐初兴，为了幸免落入之前几个朝代沉溺的陷坑，李世民吸取隋一火的警戒，采选各样以东说念主为本的仁政。这即是白居易在《七德舞》一诗中所写的：“功成理定何神速，速在推心置东说念主腹……不独善战善乘时，以心感东说念主东说念主心归。”

李世民在位时推论均田，轻徭薄赋，直至“米斗三钱”，自隋末以来流荡异域的匹夫，不断了饱暖的难题，经济开动复苏；他开释隋朝以来困在深宫中的宫女数千东说念主，赎回被各少数民族篡夺的百万东说念主口，只为奖励婚嫁，增多因战乱而丧失的东说念主口；贞不雅十一年，河南发生严重的水灾，他下诏撤销部分宫殿苑囿，只为给遇到水灾的匹夫修缮房屋。

有一个故事，成为唐太宗平正恤民的经典扮演，自后还被转机到了其他君主身上。

贞不雅二年（628年），京畿一带发生严重的旱灾和蝗灾，李世民到禁苑捕快看见好多蝗虫，拾起几只就要往嘴里塞，口中咒骂说念：“东说念主们以谷为命，食粮却被你们吃了，这是无益于匹夫。就算匹夫有过，弱点也在我一东说念主，你们只需食我心，不要加害匹夫。”傍边仓猝防止，说吞蝗是会生病的。

李世民却说，朕即是但愿吞蝗移灾，我方体魄染病没什么好隐敝的，接着就将蝗虫吞了下去。

唐太宗疼爱民本念念想，有我方的一套表面。

贞不雅六年（632年），唐太宗在与魏徵商榷时说了一句话：“皇帝者，有说念则东说念主推而为主，无说念则东说念主弃而无谓，诚可畏也。”李世民这番话可不得了，十分于否定了汉代儒家君权神授的念念想，以为君主无说念即是不对法的，匹夫不错将其推翻。这句话，比欧洲金钱阶层翻新早了整整一千年。

一旁的魏徵听到指点发言，随即点了个赞：“古语云：‘君，舟也。东说念主，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。”（《贞不雅政要》）

当初反对魏徵的封德彝在贞不雅元年就病逝了，他未能亲眼李世民执掌权利后首创的治世。这才有了杜牧那一句“哀怜贞不雅太平后，天且不留封德彝。”

3

李世民并莫得因一时的仁德，而健忘威震四夷的弘愿，他对内实施仁政，对外则接受积极怒放、锐意跨越的战术。

贞不雅年间，突厥长年滋扰唐朝边域。李世民即位之初，东突厥的颉利可汗亲率雄师扫数打到了渭水边。濒临内忧外祸，李世民不得不走出长安城，亲临渭水和颉利可汗谈判，两军幸免了一场军事突破。但是，颉利可汗也没答应太久，四年后，李世民就派大将李靖、李勣兴师，把东突厥给灭了。

跟着东突厥、吐谷浑、高昌国等被平定，环伺华夏的各少数民族迟缓臣服于李世民，并为他送上了唯一无二的尊号——“天可汗”。日本、新罗（朝鲜半岛东南部）、林邑（今越南中部）也纷纷派出遣唐使，漂洋过海朝见大唐皇帝，只求抱一抱大腿。

高洁唐军高获胜歌，志答应满的李世民回到了武功（在今陕西省咸阳市）的故园。他喜不自胜，大摆酒席，饮酒赋诗，如同汉高祖过去大呼《大风歌》，创作了极具君主舒适的诗歌《幸武功庆善宫》：

寿丘惟旧迹，酆邑乃前基。

粤予承累圣，悬弧亦在兹。

弱龄逢运改，提剑郁匡时。

指麾八荒定，怀柔万国夷。

梯山咸存款，驾海亦来念念。

单于陪武帐，日逐卫文枇。

端扆[yǐ]朝四岳，世俗任百司。

霜节明秋景，轻冰结水湄。

芸黄遍原隰，禾颖积京畿。

共乐还乡宴，欢比大风诗。

这位放开眼界的“天可汗”声称：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”

据《唐六典》记录，唐王朝曾与300多个国度与地区相互战役。位于丝绸之路最西端的东罗马帝国，也在贞不雅十七年（643年）从君士坦丁堡（今土耳其伊斯坦布尔）嘱托使臣，将赤玻璃等西方特产运送到了长安。历史的陈迹告诉咱们，这两座高贵的千年帝都曾在大唐的青涩年华相见。

4

贞不雅之治并非李世民一东说念主之功，而是贞不雅创业团队的共同成就。李世民既能唯才是用，也能辞让纳谏，他执政廷构成了一个让唐朝诗东说念主“酸”了N年的最强声威。

杜甫就在《行次昭陵》中描述贞不雅之治中的这支精英团队：

文物多师古，朝廷半老儒。

直词宁戮辱，贤路不荆棘。

贞不雅军师团中最盛名的CP当属宰相、杜如晦，他们一个善于贪图，一个擅长决断，被称为“房谋杜断”。他们从秦王府辅佐李世民登天主位，到自后又助李世民日理万机，执掌朝政，共同议论了贞不雅初年的军国大事。唐太宗曾回忆，每次商量政治，他若是拿不定主意，就等杜如晦一来帮他作念决定，最终都是用房玄龄之策。

房玄龄险些作陪李世民渡过了扫数贞不雅期间，他病危时，李世民特令东说念主将宫苑的墙凿开一门，便捷嘱托使臣慰问房玄龄的病情。

杜如晦横祸英年早逝，死于贞不雅四年（630年）。杜如晦去世后，李世民每次看到了什么好东西就会猜测他，一定要派东说念主分一些赐给杜如晦的家东说念主。久而久之，每次谈到杜如晦，李世民就哀泣流涕，对一个已故大臣恩遇至此。

房谋杜断是唐朝良相中的黄金搭档，而李世民本东说念主最盛名的搭档应该是魏徵。魏徵是一位个性昭彰的东说念主物，身上最有名的标签即是骂皇帝。他一世诤谏“数十余万言”，常将个东说念主性命抛之脑后，勇于畅所欲言，怼到李世民怀疑东说念主生。

东说念主都有喜怒无常，李世民从战场上扫数走来，未必本性也很躁急。有一次，李世民被魏徵顶嘴得委果受不了，回宫后怒不可遏，对长孙皇后说：“我一定要杀了阿谁乡巴佬！”

长孙皇后就问，说的是谁啊？李世民说念，还不是魏徵这家伙，他老是当着满朝文武的面期凌我！

长孙皇后以贤徳著称，听到丈夫要杀忠臣，顷刻间千里默不语，且归换上厚爱衣饰，肃立于庭中向他施礼，笑说念：“妾闻主圣臣良。如今魏徵如斯直露，当然是因为陛下是明君，我岂能不向陛下贺喜。”李世民迅速气就消了，内助的话与魏徵的话，都得听啊。

唐太宗一辈子都忘不了这位诤臣，他说过：“贞不雅以后，经心于我，献纳忠党，安国利东说念主，成我当天功业，为寰宇所称者，唯魏征长途。”

魏徵的方正与自律，代表的是贞不雅之治的期间精神，而这么的精神，在其时的朝中大臣中层出叠现。

中书令岑文本，都作念到中书省主座的位置了，我方住的屋子照旧短促湿气。直到贞不雅十九年从征辽东去世，他都莫得诓骗职权策划我方的产业，保持着贫穷生活，平生唯一追思的是家中的老母。

户部尚书戴胄亦然如斯，他一手掌抓着户部这一肥差与国度经济命根子，却穷到没钱买房，去世的技艺家中连祭祀的场面都莫得，遗体无处安置，皇帝亲身下令给他修了座庙。

杜甫在另一首诗《夏令叹》抚今悼昔，慨叹说念：“眇然贞不雅初，难与数子偕。”诗中的是“数子”，指的恰是贞不雅名臣。当杜甫满目荒凉、伤时感事时，朝中早照旧莫得像魏徵、房玄龄、杜如晦等相通的贤臣。

唐代诗东说念主追想贞不雅之治，亦然在漫骂，阿谁容得下贞不雅贤臣的期间。

杜甫的忧念念，以至扫数大唐诗歌的批判执行办法都有一部分剿袭自贞不雅之治的习尚。唐太宗从谏如流，自称常恐上不称天心，下为匹夫所怨，渴慕方正的东说念主进谏，让他了解外面的全国，使匹夫无怨无恨。

贞不雅之治开唐朝言论摆脱之习尚，也开启了唐诗批判执行办法的精神与政治念念想。正如洪迈在《容斋杂文》中的评价：

唐东说念主歌诗，其于先世袭当风景，直辞咏寄，略无避隐。至宫禁嬖昵，非外间所须知者，皆反复极言，而上之东说念主亦不以为罪。如白乐天《长恨歌》、讽谏诸章，元微之《连昌宫词》，始末皆为明皇而发。杜子好意思尤多，如《兵车行》、前后《出塞》、《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》……今之诗东说念主不敢尔。

这段话什么好奇呢？即是说，唐诗勇于批判当下，直面执行。到了自后大兴翰墨狱的朝代，言论摆脱的习尚早已涣然冰释，挺直腰杆的文东说念主当然也就成了凤毛麟角。

5

贞不雅后期唐太宗的悄然退换，成为这个治世辞谢冷漠的的另一面。

在河清海晏的征象与万国来朝的欢跃中，晚年的唐太宗变得志自高盈，有一次还当着群臣的面傲气说念：“朕之功业大小，合集岂能尽载。”无礼的李世民开动不肯接受劝谏，大臣们也就不敢再直言进谏。

唯独魏徵发现了这一变化，他上疏跟李世民抒发意见：“陛下欲善之志不足于昔时，闻过必改少亏于曩日，谴罚积多，威怒唯微厉。”魏徵这是对李世民说，陛下啊，您现时越来越不爱听臣等的谏言了，还经常发本性，这么不可啊。

更狠的话还在背面。魏徵说：“抚慰之理，皎然在日。昔隋之未乱也，自谓必无乱；其未一火也，自谓必无一火。故赋役无尽，征伐不断，以至祸将身而尚未之寤也。”李世民一直是以表叔隋炀帝四肢反面课本，现时魏徵却调侃他堵塞言路，不知自新，像极了隋炀帝。

唐太宗全都听不进去，他老了，开动痴迷上花天酒地的生活。

贞不雅初年，李世民是爱民如子的君主，到了后期，他大兴土木，驱使兵丁，以至说：“匹夫无事则骄逸，劳役则易使。”洛阳、骊山、宜春、汝州，一座座宫殿接踵拔地而起，只为了中意李世民的虚荣心。跟着建筑的范畴不断扩大，有的匹夫以至砍掉我方的肢体，试图脱色勤苦的徭役，为此李世民成心下诏：“自今有自伤残者，据法加罪，仍从赋役。”

李世民去世的原因可能也与他晚年荒唐的生活关连。跟着体魄日渐病弱，他愈加怯生死活一火，寄但愿于术士的所谓永生之术，开动在宫中真金不怕火制丹药。这些丹药不仅没让他的体魄好转，反而使他的健康每下愈况。

一代名相房玄龄辅佐李世民二十多年，到了贞不雅后期，也不得不看李世民的颜料职业，以此在宦海千里浮中独善其身。其时，房玄龄治服监修国史。李世民明知君主不可不雅看当朝起居注，这是历朝历代的优良传统，可他专爱看，一提议条目，就有官员勤劳反对。

谏议医生朱子奢上疏防止，说：“以此开后世史官之祸，可惧也。史官全身畏死，则悠悠千载，尚有闻乎？”朱子奢痛批，陛下这种作念法若是让后世学了，史官为了逃难都给当朝君主饰非护短，那还有什么信史可言？

房玄龄却不敢得罪此时的唐太宗，他烧毁原则，将“起居注”册为“实录”呈给唐太宗，以此掩东说念主耳目，也开了恶例。

靡不有初，鲜克有终。

贞不雅十七年（643年），魏徵未能看到唐太宗自我反省，有始有卒，就永久离开了他。出丧之日，李世民登上高楼，目送这位元勋的灵车远去，写了一首诗，哀叹：

看看情何极，浪浪泪空泫。

无复昔时东说念主，芳春共谁遣。

李世民遭受了精深打击，他回忆起魏徵痛惜若失，说出了那段经典的名言：“夫以铜为镜，不错正衣冠；以古为镜，不错知兴替；以东说念主为镜，不错明得失。朕常保此三镜，以防己过，今魏徵卒逝，遂一火一镜矣！”

在魏徵去世6年后，贞不雅二十三年（649年），唐太宗李世民也走到了性命的终点。晚年的李世民失去了这面镜子，身陷女儿们的储位之争、辽东的远征，以及对元勋的猜疑，贞不雅之治给东说念主的好印象到了后期已大打扣头。

魏徵是李世民的镜子，而贞不雅之治也像是历史的镜子，照出了君明臣贤的政治习尚，照出了大唐盛世的赫赫功业，也照出了“东说念主治”的惰性与腐烂。

参考文件：

[唐]吴兢：《贞不雅政要》，上海古籍出书社，2009年

[后晋]刘昫：《旧唐书》，中华书局，1975年

[宋]欧阳修、宋祁：《新唐书》，中华书局，1975年

[宋]司马光：《资治通鉴》，中华书局，2009年

中华书局剪辑部：《全唐诗》，中华书局，2008年