“丧礼”是古代文化习俗中的进犯礼节之一，亦然《周礼》中的“五礼”之一“凶礼”，天然，丧礼包含在凶礼中，但却不行全王人代表凶礼。

《礼记·曲礼下》有云：“居丧未葬，读丧礼。既葬，读祭礼。”粗浅说等于亲东说念主一火故莫得埋葬的工夫，要举行既尊严又恢弘的葬礼，埋葬之后则要行祭祀之礼。

我国看成友好邻邦，最敬重的等于礼节教悔，古东说念主以为布帛菽粟天然是东说念主之常情，但最让东说念主悲伤的等于丧礼。

民间在丧礼的基础上聚首不同的地域、文化、习气，形成了许多和丧礼关系的丧葬习俗，棺材鄙人葬途中为何不落地？并非迷信，其实，这种习俗有科学依据。

一、古代丧礼及丧葬习俗

据《周礼·春官·大量伯》记录：“以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀升天”，凶礼和丧礼天然王人和升天关系系，但前者是怀念为国就义的将士，无意是死于厄运的国民。

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尔后者则和个东说念主升天关系系，不论是王公大人照旧芜俚子民，身后王人会举行丧礼典礼，只不外鸿沟大小不同长途。

在古东说念主的想想中，东说念主死之后会去另外一个宇宙，也等于所谓的“阴间”无意说九泉之下，故此繁衍出了“东说念主死为大”或“事死如事生”的丧礼轨制。

说白了一定要为死者举行恢弘的葬礼，这样才气融会出对死者的尊重，以及对升天的敬畏，同期，也寓意着死者会祖宗的庇佑。

古东说念主对“入土为安”有一种持念，东说念主活着的工夫要住在遮风挡雨的屋子里，那么身后也应该有一个驻足之处，即大家熟知的陵、墓、坟。

身份地位特等高的君主，身后王人会被葬入陵园，王公大人则会被安葬在墓中，唯有子民才会被葬在坟里，可见就算身后也要分出个波折级。

二、丧葬习俗之棺不落地

棺材是装殓死者的长方形木制“盒子”，棺材的状貌不错粗浅描写为“一长半短”，临了上头还要有一个棺材盖。

不错说装棺入殓的习俗，依然流传了三千多年的工夫了，看成古代司空见惯的丧葬习俗，中枢想想等于“入土为安”。

不外对于入殓死者的棺材，也有许多禁忌和说法，举例，朔方地区就有一种看似歪邪，实则特等具有科学真谛的习俗。

即抬棺的工夫一朝抬起，就要治服不到坟场不行落地的习俗，不错说不论发生任何事情，棺材王人不行放在地上。

一般情况下为死者抬棺的东说念主，基本上王人是死者支属中的壮小伙，无意是村子里的中年男东说念主，他们的膂力特等好况且还有抬棺的耕种，是以一般很少会出现棺材落地的情况，因为他们深知这种步履特等犯讳讳。

因为按照朔方东说念主农村地区的说法，一朝棺材在未到达筹划去前落地，那么棺材就要埋在落地的场地。

天然这种习俗看起来很谬妄，但千百年来朔方东说念主等于这样过来的，因为他们以为棺材落地和死者的意愿唇一火齿寒，说白了等于棺材在那儿落地，那么等于死者想要葬在那儿。

要是违拗了死者的意愿，不仅会对死者的家属不利，而且还会给抬棺东说念主酿成很大的困惑，一般的说法等于会糟糕一辈子。按理来说这等于封建迷信，可为啥还要说有科学真谛呢？

三、科学真谛

一种说法以为东说念主死之后会变得很千里，再加上棺木的分量一般王人在几百斤波折，是以要是走到半途棺材落地，想要再一次抬起来会特等辛劳，况且还会无数奢靡抬棺东说念主的膂力。

一般情况下抬棺需要一饱读作气，一朝半途休息就失去了心气，再加上全身肌肉早已僵化，是以很难有膂力抬到筹划地。

还有等于在朔方的葬礼上，还有一个比拟特等的习俗，那等于死者的家属和会盘奴婢在抬棺东说念主的身后，况且一边走一边撒纸钱，寓意为死者去阴间铺路。

要是棺材落地了那么等于讲明，死者去阴间的路被堵住了，这就很容易发生矛盾，进而发生一些痛苦的事情，这亦然丧礼中的大忌。

结 语

东说念主生活着谁也逃不外死活循环，常言说念“东说念主死如灯灭”，看成死者的家属应该养精蓄锐，为死者举办一场持重的葬礼，这样才气让死者定心“开赴”。

不然就会被被东说念看法笑，同期亦然对死者的大不敬，不外跟着火化的轻易实行体育游戏app平台，抬棺习俗早已逐渐消失了。

发布于：天津市