许多东谈主拿起“琉球群岛”，第一响应等于“旅游胜地”“海水蔚蓝”，可很少有东谈主知谈，这片看似宁静的所在背后却有一段不为东谈主知的辛酸历史。
原住住户曾在日本长达30年的打压下苦苦坚捏，却偶然让这片海域保留了独有的当然和文化。
如今他们回头看，这段压抑的岁月似乎留住了一个全世界王人非凡的“净土”。这到底是怎样作念到的？
临了的国王1879年，那是琉球王国历史上最“暗淡”的一天。
张开剩余91%日本明治政府派兵进驻首里城，强行撤消了不息了450年的琉球王国，耕种了“冲绳县”。
琉球临了一位国王尚泰被动离开他挚爱的故国，被软禁在东京。
尚泰王那天一稔传统的琉球王服，热沈凝重地站在首里城的红瓦屋顶下，望着这座他长生永世的祖宗设置的王宫，知谈我方再也不会总结了。
尚泰王在东京的生活至极萧条。他被安排在一个小院子里，周围全是日本政府派来的"眷注东谈主"，实质上是监视他的一颦一笑。
尚泰王试图通过各式社交技艺寻求国外社会的匡助，致使给那时的清朝政府写信，但愿概况规复琉球的稳固时位。但这些努力王人没能获得任何回话。
尚泰王离开琉球后，日本政府开动了系统性的文化清洗。
琉球的传统节日被辞谢，琉球语在民众场合被辞谢使用，致使连琉球东谈主的姓氏王人被强制日本化。尚泰王在东京听到这些讯息，五内俱焚。
听说他晚年时时常作念梦，梦见我方回到了首里城，看到琉球的平民们还在解放地说着琉球语，过着传统的生活。
但每次醒来，面临的唯有东京的凉爽和异乡的伶仃。尚泰王在1901年病逝于东京，毕生未能再踏上琉球的地皮。
咬唇封藏的“乡音”1880年代开动，日本明治政府在琉球实施了狞恶的谈话文化清洗计策。
他们以为要透彻同化琉球东谈主，必须先消散琉球语。于是他们在学校实行了"方言札"轨制，这是一个极其阴险的搞定轨制。
所谓"方言札"，等于一块木牌，上头写着"方言"两个字。
任安在学校说琉球语的学生，王人会被竭诚挂上这块木牌，直到他发现另一个说琉球语的同学，才能把牌子转给阿谁东谈主。
而每寰球学前，身上挂着"方言札"的学生会受到体罚。这种轨制让琉球的孩子们彼此监视，窄演义出我方的母语。
1961年，一个叫佐久间政雄的小学生因为在课间和同学用琉球语交谈，被竭诚飞快抽了耳光，并被罚站了一整天。
他回家后告诉了他的祖父，一个坚捏说琉球语的老东谈主。老东谈主听后千里默了很久，然后告诉他："记取你的舌头，即使不成说出来，也要记在心里。"
从那天起，佐久间政雄开动暗暗记载他听到的琉球语单词和抒发模样这种谈话压制计策捏续了几十年，导致多量的琉球年青东谈主不会说我方的“母语”。
更可悲的是，许多琉球东谈主开动自我含糊，以为说琉球语是"过时"的发达，主动毁灭了我方的谈话文化。
可恰是这种强制性的文化压制，反而引发了一些琉球常识分子的文化保护通晓。
他们开动奥秘整理琉球语辞书，记载传统歌谣，保存陈腐的庆典。这些努力在自后的文化复兴贯通中阐扬了弥留作用。
海底世界的“看护者”比嘉正雄是座间味岛上的一个老渔民，他的一世见证了琉球从被日本磨灭到经济被忽视，再到环境通晓醒悟的全历程。
比嘉降生在1920年代，那时日本还是总揽琉球几十年了。他的父亲是个传统的琉球渔民，教养了他识别各式鱼类、潜水捕捞和尊重海洋的聪惠。
二战期间，座间味岛成为了战场。
比嘉被动入伍，亲眼目睹了冲绳战役的惨烈。当好意思军轰炸机在太空盘旋时，比嘉躲在一个海边的洞穴里，看着披露的海水形成了血红色。
那场战役中，约10万日军和9万琉球平民丧生。战后，好意思军占领了琉球，设置了多量军事基地。
比嘉回到了渔民的生活，但发现海洋还是被接触羞辱，鱼类多量减少。他开动通晓到保护海洋环境的弥留性。
当1972年琉球"复归"日本后，日本政府并莫得大意发展琉球经济，这在那时被视为敌视和忽视。
但比嘉看到了偶然的克己：由于贫瘠大鸿沟的工业和旅游斥地，座间味岛周围的海水保捏了难得的披露，珊瑚礁和海洋生物得以生计。
比嘉开动向岛上的年青渔民传授传统的可捏续哺养本事，告诉他们过度捕捞的危害。
当1990年代旅游业开动发展，一些斥地商漠视要在座间味岛建造大型度假村时，还是70多岁的比嘉站了出来，率领村民反对这些可能破损环境的技俩。
1997年，座间味村举行公投，决定是否允许大鸿沟旅游斥地。
比嘉在村里逐户逐户地叙述保护环境的弥留性，最终村民们投票拒绝了斥地缱绻。
"感谢荒凉"的反向念念维宫里哲是座间味村的村长，1997年那场改革琉球运谈的公投的关节东谈主物。他漠视了一个那时看来很豪恣的表面——"感谢荒凉论"。
宫里哲降生在一个传统的琉球家庭，从小就听长者们叙述日本对琉球的敌视和忽视。
在大学肄业期间，他看到日本原土的许多绚烂海滩因为过度斥地而变得羞辱严重，珊瑚礁物化，鱼类减少。
当他回到座间味岛，发现家乡的海水依然披露，珊瑚礁健康粘稠。
他倏得通晓到，恰是因为日本政府恒久以来对琉球经济的忽视和荒凉，才让这里幸免了过度斥地的运谈。
1995年，日本一家大型斥地公司漠视要在座间味岛建造一个可容纳5000东谈主的大型度假村。
这个技俩容或带来工作契机和经济旺盛，许多村民一开动王人很撑捏。
但宫里哲站了出来，他向村民们展示了日本其他地区因为过度斥地而导致的环境破损像片。
何况指出："咱们应该感谢日本几十年来对咱们的荒凉，恰是这种荒凉保护了咱们的海洋和文化。当今咱们有契机主动招揽咱们的改日。"
宫里哲漠视了一个生态旅游的替代决议，强调小鸿沟、高质地的旅游体验，保护当地环境和文化。
1997年，村民们以压倒性多数投票反对大型斥地技俩，招揽了宫里哲的生态旅游路子。这个决定自后被说明是正确的。
座间味岛逐渐成为了一个受西宾程度高的搭客向往的所在，他们来这里潜水、不雅鸟、学习传统文化。岛上的经济稳步增长，同期环境获得了保护。
压制偶然成为生态"保护神"琉球群岛，从1429年尚巴志调处琉球三山设置琉球王国，到1609年萨摩藩入侵，再到1879年被日本明治政府正经磨灭，琉球阅历了从稳固王国到被隶属国的运谈升沉。
日本对琉球的总揽充满了压制和敌视。
他们辞谢琉球语，强制实施日语；辞谢琉球传统衣饰，强制实施日式服装；致使改革琉球东谈主的饮食习尚和生活模样。
这些计策的缱绻很明确：消散琉球文化，将琉球东谈主同化为日本东谈主。
日本的经济计策对琉球一样充满敌视，他们不肯在琉球投资建造工业，也不发展大鸿沟农业和旅游业。
在日本原土高速发展的几十年里，琉球一直处于相对清寒的气象。这种经济上的忽视被琉球东谈主视为又一种敌视体式。
但等于这种经济上的忽视，偶然地保护了琉球的当然环境。
当日本原土的许多海滩因为工业羞辱和过度斥地而遭到破损时，琉球的海洋依然保捏着原始的披露。
当日本原土的丛林被砍伐用于工业坐褥时，琉球的丛林依然葱郁。
一样地，尽管日本勉力消散琉球文化，但在隔离中心的偏远村落，一些琉球传统习俗停战话得以保存。
老一辈的琉球东谈主暗暗地在家中教孩子们琉球语，传统的琉球音乐和跳舞也在暗里里传承。
到了20世纪末，当日本和世界开动醉心环境保护和文化各种性时，琉球群岛因为之前的"被荒凉"而保存下来的当然环境和文化遗产倏得成为珍摄的资源。
2000年，琉球王国的古迹被列入世界文化遗产；2014年，庆良间群岛被列入国立公园；2021年，部分地区被列入世界当然遗产。
久米岛的渔民津喜友也曾这么说：
"我爷爷时时咒骂日本东谈主不给咱们发展经济的契机，让咱们一直穷。但当今我要感谢这种'不自制'，因为它让咱们的海如故蓝的，咱们的山如故绿的！"
《——【·结语·】——》琉球群岛的历史给咱们上了一堂深远的课：东谈主类历史上充满了偶然和调侃，压迫有时会催生抵牾，敌视有时会带来偶然的保护。
今天的琉球东谈主找到了均衡发展和保护的谈路，他们的训戒告诉咱们欧洲杯体育，历史不单是是由袼褙书写的，弱者的招揽一样能改革改日！
贵寓着手： 《琉球王国史》（东京大学出书社，2019年） 《冲绳当代化程度相关》（琉球大学学报，2017年） 《太平洋岛屿生态保护案例集》（连合国环境缱绻署，2023年）发布于：河南省